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、受、心、法四念处来抉择，其中身念处已经讲完了，下面讲第二个——受念处。
通过闻思下文内容，我们应该对感受有所认识、有所突破。所谓的感受，按照大小乘的论典归纳，主要分为乐受、苦受、不乐不苦的...一件白衣服，明天换一件红衣服，认为所谓的快乐在外境的物质中可以找到，而从来不关心自己内心，其实这不一定能得到快乐。我们以前也讲过，《佛遗教经》云：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。”这个教言的含义非常深，...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255727594.html
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行，应该在有传承的人面前，把这几行补上。
个别居士学《入行论》时，根本不听，只是看书，这样传承是得不到的。我们也不敢说百分之百得到传承，但是通过祈祷诸佛菩萨，同时依靠这种缘起力（我也讲过上师...师那里听法，对传承务必要重视。如果你今天生病了，实在没办法，那么讲了多少页，明天应该请上师给自己补上。如果没有这个机会，也应该到有传承的人那里，请他把那一段念一遍。我们学院一直是这样的，希望外面的人听...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习证悟空性的作用，即对可怜的众生要生起悲心。昨天讲了，世间上的众生活得毫无实义，...怀疑！
此时魔亦勤，诱堕于恶趣，
彼复邪道多，难却正法疑。
末法时代，五浊横流的娑婆世界中，魔众精勤地干扰我们，想方设法制造种种障碍。《现观庄严论》中讲了46种魔业，尤其是在闻思修的...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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菩提心！
现在还是讲善根回向于善趣众生。
善趣中有很多可怜众生，我们要一一地想出来，将善根福报回向给他们，之后他们获得利益而离开痛苦，暂时具足人天福报，究竟获得三解脱果位。这是每一个大乘佛子的愿望，也是大乘佛教的中心思想。那么今天继续讲：
愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，
无有盗虎惧，无倦顺利行！
此处回向的是那些迷失在荒郊野外的漂泊者、迷路者。
在古代，...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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虽然说的简单，但实在给我们很大的启示。因戒得定，因定开慧；持戒是手段，得定是目的。一般所说的定，在念佛法门里面，就是《弥陀经》上讲的一心不乱；净宗经论里面所说的念佛三昧，也是属于定，这是真实的功夫。由此...
净空法师讲
戒律|持戒
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/183015189.html
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走路的时候，不管你的心是否清净，也应该拿着转经轮。法王如意宝在晚年时，最精华、最广大的发愿就是弘扬转经轮，对于转经轮见闻忆触，是往生极乐世界非常殊胜的因缘和方便，千万不要轻视这些善根。前面也刚刚讲过，...，这是我顺便提的一个要求。
接下来，继续抉择法无我。前面讲了破除与支分相联的身体，今天开始讲破除与支分不相联的身体。
子二、破与支分不相联之身：
手等外无他，云何有彼身？
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索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html
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为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在还在讲善根回向于善趣众生，令他们获得暂时和究竟的安乐。今天讲“愿离不幸”，愿他们永离不幸之事。
壬二、愿离不幸：
愿众...佛教而回向）分二：一、总回向；二、分别回向。
庚一、总回向：
愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，
僧伽常和合，僧事悉成办！
此处是为佛教道场而作回向。“伽蓝”，有经典的意思，又译为僧伽、众园、...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10015231330.html
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迅速获得解脱。
法王如意宝曾讲过：按照别解脱戒的观点，破根本戒者即生中不可能还净，但宗喀巴大师、萨迦班智达等引用教证阐述说，依靠大乘发心，其实也有恢复的机会。如果你善缘具足，一生持戒尘垢不染，可...伏自己的相续，同时劝别人行持善法，此举犹如山王般稳固，这就是持大仙人（佛）之胜幢者，无论出家人还是在家人，都称为“珍宝人身”。《心性休息》还讲了相似人身、中等人身、珍宝人身的很多差别。米拉日巴尊者说，...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11111631332.html
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修持善法。昨天也讲了，我们一定要利用现在的人身修持善法，如果没有好好地利用，到死的时候，对自己一点利益都没有。趁现在比较健康时，把它用在佛法上面，这个身体就有价值了。否则如果依靠身体来造恶业，那是非常...
今天我还看到一位广州居士写的学习《入菩萨行论》的心得，读后真的有点感动。作为从事佛教教学工作的人，我经常可以看得到、听得到一些夸夸其谈的文章，不是自己夸自己，就是自己夸别人，经常讲些高深莫测...
索达吉堪布 讲译
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0618518662.html
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多宝讲寺答：
酒戒，有的人就不注意，他說“我前面四條戒，是性戒，守好了就對了；酒嘛，有的人解悶，要喝點酒，這有什麽過失呢？”——但是，你不知道，酒戒的過失很大。佛是“覺”，佛教是使人覺的教，而酒使人迷的東西，把你“覺”迷掉了，你想想這有什麽好處呢？背道而馳了，吃了酒之後，覺的路就給塞住了。
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多宝讲寺
酒戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12020210921.html